Psyche 的三次誕生 Part 1: 為什麼是他們三位?

Hi,

上一篇最後，小弟留下了一條問題: 歷史上談論過 Psyche 的思想家眾多，為何小弟只選擇了當中三位?

的而且確，如果要談 Psyche，可以選擇的人實在太多，荷馬 Homer、笛卡兒 Descartes、康德 Kant、佛洛伊德 Freud、海德格 Heidegger…，甚至現代神經科學家，也可以成為我們理解 Psyche 的不同入口。

但小弟卻只是選擇了柏拉圖 Plato、亞里士多德 Aristotle 和容格 Carl Jung，為甚麼呢?

小弟並不是認為這三位最為重要，也不是認為其他思想家對 Psyche 的理解不值一談，只是因為如果把他們放在一起，便會發現他們剛好讓我們看見三個很不一樣的方向。

柏拉圖所問的，是 Psyche 與 Truth，他想知道的是究竟人如何透過 Psyche 去尋找真理?

亞里士多德所問的，是 Psyche 與 Life，他想瞭解的是究竟 Psyche 與生命之間有甚麼關係?

到了容格，問題又再走遠了一步，他所關心的，是 Psyche 與 Wholeness，他想探索的是究竟一個人的內在世界，為甚麼會有這麼多不同的部分，而人又為甚麼會不斷尋求完整?

所以，小弟所謂的「三次誕生」，並不是說 Psyche 在歷史上真的誕生了三次，而是說人對 Psyche 的理解，曾經出現過三次很重要的轉向。

從 Truth，到 Life，再到 Wholeness，而每一次轉向，其實也代表人開始用另一種方法去理解自己；從追問真理，到理解生命，再到探索內在世界，人理解 Psyche 的方式，也一次又一次改變了，但這並不代表後來的，一定比前面的更為正確。

這三次轉向，就是小弟想在這個系列裡，跟大家一起去看的最重要「景點」；好了，旅程即將正式開始，第一站，二千四百多年前的雅典。

Keith
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Psyche 的三次誕生 Part 0: 為什麼重新理解 Psyche?

Hi,

有些字，我們未必經常使用，卻一直影響著我們，但我們很少停下來弄清楚它真正的意思。

Psyche，或許是其中一個。

今天，我們經常接觸到不少與 Psyche 相關的字，例如 Psychology 心理學、Psychiatry 精神醫學、Psychotherapy 心理治療等等，它們全都源自 Psyche 這一個希臘字。

可是，當有人問到 Psyche 是什麼意思時，不是一時回答不上，便是不同人竟會給出完全不同的答案。有人說，它是靈魂；也有人說，它是心靈；亦有人說，它是心理。每一個答案都是不同年代的主流翻譯，每一個答案都只掌握了 Psyche 的一部分，卻沒有一個答案能完全代表它。

小弟開始懷疑，也許問題並不是那一個翻譯才更正確，而是有另一個更有趣的問題在背後運作，就是為什麼同一個字，在不同時代竟然有不同的意思?

其實 Psyche 並不是一個固定不變的概念，它的意思，隨著人類對自己的理解而不斷改變。當人開始問「真正的我是什麼?」時，Psyche 有了一種新的意義；當人開始問「生命為什麼會是活的?」時，Psyche 又有了另一種意義；當人開始問「為什麼人的內心會衝突、會做夢、會追尋完整?」時，Psyche 的意義又再一次改變。

換句話說，改變的不是 Psyche，而是人看自己的方法，這也是小弟想寫《Psyche 的三次誕生》這個新系列的原因；但小弟不是想重新定義 Psyche，也不會評斷那個定義、那位思想家的說法，才是正確。

我更有興趣的，是跟大家一起去看看人是怎樣一步一步開始理解自己，因為每當人類對自己的理解改變，Psyche 的意義也跟著改變。

下一篇，小弟會先回答一個問題－歷史上談論過 Psyche 的思想家眾多，為何小弟只選擇了當中三位?

( 很久沒有再在這裡展開一個新的文章系列，但有同學在小弟的 Ko-Fi 專頁中，問到小弟關於古代哲人們如何理解 Psyche 一字，就借機在這裡再次浪費大家的時間好了。)

Keith
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我的觀點: 勵志故事，只是故事

Hi,

我們喜歡看勵志故事，因為它們為生活帶來力量，因為它們能提供心理慰藉、點燃希望，也因為它能在大腦中引發共鳴，激勵我們繼續採取行動。

但很多勵志故事，都有著同一個有問題的結構 !

這個結構叫反果為因，把成功的結果，當成成功的原因。例如某企業家成功了，而他是每天四點起床，於是大家便學習他四點起床，但是真正讓他成功的，真的就是四點起床嗎? 還是其他原因，好像市場、人脈、運氣、能力、資源，甚至是好幾個原因的共同作用呢?

在心理學有一個很有名的現象，叫做倖存者偏差 Survivorship Bias，我們只看到成功的人，但完全忽略了那些做了一模一樣的事情，卻失敗了的人；例如有一千家公司，都用了同一種管理方法，最後只有一家成功，大家便開始說那是什麼成功企業的秘訣等等，但是另外九百九十九家，其實也用了同樣的方法，只是沒有人談論，而不是它們並不存在。

所以，太多所謂的勵志故事，其實不能教曉我們如何成功，它們頂多只能告訴我們，那一次成功是怎樣發生的；但請注意它並不是成功的方法，只是一個成功的故事，兩者差別太遠。

大家也無需責備勵志故事，故事只是故事，又不是科學；科學家不會因為某人經常吃某種水果，而他又活到一百歲，就草率地說那種水果可以讓人長壽。科學會問有多少人有吃? 有多少人沒吃? 兩者結果有何分別? 計算其他變因後，這個結論還能成立嗎? 結果可以重複驗證嗎?

也就是說科學研究的是可重複的因果，而不是一次的成功，可惜我們對這種科學沒什麼興趣，我們有興趣的是成功捷徑或公式。

追根究底，問題根源不在勵志故事，而是在於人本身，我們總是在某個成功之後，急著替成功尋找理由，這是人類理解世界的一種自然傾向－看到一個結果，就想儘快釐清一條清楚的因果鏈。

但真實世界往往沒有那麼整齊，成功可能來自努力，也可能來自時機；可能來自判斷，也可能來自運氣；更多時候，是許多因素交織在一起，那有一個單一原因，那麼簡單明顯，但人就是喜歡簡單。

那麼，莫非小弟從不閱讀勵志故事? 非也，只是小弟喜歡為每一個故事，多加幾個不同的結論而已。

Keith
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Concepts 101 Part 94: 問題 Questions

Hi,

過去小弟作為一個教練，問問題是家常便飯，如何問問題也實在講得太多，不如今天先研究一下一個更根本的課題: 究竟什麼是問題?

在這個數據驅動的時代，一切似乎都是為了提供答案而設，Google 每天處理的搜尋量達到驚人的 137 億次，等於每年近 5 兆次，被鋪天蓋地的答案包圍著，我們可能會錯以為自己是朝著肯定與正確前進，但真的嗎?

儘管整天都在問問題，我們很少在提出問題的那一刻，停下來注意自己應該問什麼問題，我們的問題，逐漸變成自動檢索資訊機器，問題的真正力量，亦因我們執著要獲得快速答案而被削弱。

那麼究竟「問題」是什麼呢?

字典通常能給我們不少洞悉，但今次可能會有點失望，因為絕大多數的字典，對「問題」一詞的解釋，普遍是「為了引出資訊而措詞的句子」，換句話說，問題只是為了答案而存在，怪不得今時今日越來越少人提出問題，反正只是要取得資訊，上網搜尋不是更簡單直接了嗎?!

其實問題有五種功能－獲取資訊、澄清情況、促進參與、說服影響、反省檢討，字典定義中提到的引出資訊，頂多只是問題的五分一功能而已。

小弟又會如何定義「問題」呢?

這只是小弟的個人定義，小弟認為問題是「啟動整理想法的一種表達」，上述除了「獲取資訊」外，其餘四種功能明顯地是整理想法後的結果，而「獲取資訊」其實也是在整理想法後，才能確定什麼才是合適的資訊。

因此若要使問題發揮最大效果，就需發問必須先行整理想法，才能得出答案的問題，簡單來就，便是必須經過反覆思索才能回答的問題，哲學家們的問題，往往窮一生的思索，仍未得出解答。

那豈非浪費時間?

問題的效果非在答案，而是在思索過程中。

Keith
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Concepts 101 Part 93: 分別與反對 Differences & Objections

Hi,

實體課時，你會看到同學們經常直接或間接地，爭論著對某課題的觀點，但當抽離一點來看，其實他們根本不用爭論，不是什麼求同存異，而是他們的想法基本相同，只是說法不同而已。

每個人背景不同，就算相同想法，措詞也不盡相同，有人講得抽象，亦有人講得具體，有人多談前提，也有人多談結論，有人說得明確，更有人說得概括...

這個分別只是表達上的不同，並非根本的分歧，因此而帶來的反對與爭論，只會浪費時間與影響關係，不會啟發新的意念，是一種徹底的虛耗。

分別未必需要反對，不是忍氣吞聲，卻是要先看清分別的本質。

Keith
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2022 年度 課程 小弟塗鴉集匯 Flip-Charts Collection 2022

Hi,

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即將開辦課程: 即將開課

Thinking: 單眼思維

Hi,

一個極為簡單的思維方法，無需什麼工具，也無需多少練習，一學即會，即學即用。

想不通時，不妨單起一眼來思想，看看如何。

單眼很累? 用手把其中一隻眼睛蓋起，效果相同。

Keith
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2021 年度 課程 小弟塗鴉集匯 Flip-Charts Collection 2021

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即將開辦課程: 即將開課

15 個聖誕傳統，你瞭解多少? Part 13: 馬槽聖景

Hi,

聖誕期間，在教堂，甚至在商場中，也會看到代表耶穌誕生的馬槽聖景布置。

遠在 1223 年，聖方濟 Saint Francis of Assisi 在意大利中部格雷喬，創造了第一個馬槽聖景，其原意希望人們更能體會基督誕生的意義，隨後意大利各個天主教聖堂，也陸續於聖誕節布置耶穌誕生的場景。

最早的場景是由真人演出，對小教堂帶來財政與人手上的壓力，故逐漸改為以雕塑代替。

抽象的基督誕生與救恩的意義，對普羅大眾而言，實在難於掌握，具體的馬槽聖景布置，雖然不能完全代表它背後的全部意義，卻能讓人明白與接受。

抽象代表具體，具體卻是理解抽象的大門。

[ 不管你是否信教，又或信的是什麼宗教，聖誕節早已成為大部份人生活的一部份；瞭解它的傳統，當然對不少人來說，毫不重要，但能知道身邊事物的由來，也不會是一件壞事吧?! ]

Keith
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15 個聖誕傳統，你瞭解多少? Part 12: 聖誕吊飾

Hi,

那些七彩繽紛的球狀聖誕吊飾，又有什麼典故來歷呢?

沒有。只是在 19 世紀初時，大家逐漸感覺沒有裝飾的聖誕樹，顯得單調沉悶，德國玻璃工匠 Hans Greiner 遂設計及製作了第一批玻璃吊飾。

自 1806 年普魯士推行改革，德國逐漸成為歐洲強國，人民日趨富裕，聖誕吊飾這種人手製作的高級玻璃飾物，大受富裕家庭喜愛，而且銷路遍及歐洲，連英國維多利亞女皇，也從德國選購大批回國。

兩次大戰後，德國國力衰退，美國取而代之，以廉價的塑膠大量生產聖誕吊飾，傾銷全球。

只要願意打開雙眼，便能從聖誕吊飾等毫不相關的事物，看到世界大局的更替變化。

[ 不管你是否信教，又或信的是什麼宗教，聖誕節早已成為大部份人生活的一部份；瞭解它的傳統，當然對不少人來說，毫不重要，但能知道身邊事物的由來，也不會是一件壞事吧?! ]

Keith
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Concepts 101 Part 89: 樂觀與悲觀 Optimism & Pessimism

Hi,

樂觀不是正面 Positive，悲觀當然也不是負面 Negative。

樂觀 Optimism 源自拉丁文 Optimum，意指最好，樂觀的人期望最好的結果發生，悲觀剛好相反，期望最壞的結果；這種定義，就是特質性樂觀 Dispositional Optimism。

為何樂觀的人樂觀呢?

因為他們認為失敗只是暫時的，亦只局限於失敗的那個範疇，並不會跨越到人生的其他範疇，而且失敗的主因來自外界，並非自己的缺失；至於悲觀的人，他們認為失敗只是恆久的，亦會跨越到人生的其他範疇，而且失敗的主因來自內在，關係自己的缺失；這種解釋，便是解釋風格 Explanatory Style。

不管樂觀或悲觀，它們是一種觀點，一種角度，既是觀點角度，如何釐定多少呢? 舉例來說，如果小弟以 90 度來看一件事物，那麼什麼才是很 90 度，什麼會是不太 90 度呢?

說人很樂觀或過份樂觀，跟一般樂觀，又是如何分界的呢?

根據解釋風格原理，失敗不是暫時，便是恆久，不是會跨越，便是會跨越，不是外界，便是內在，黑白分明，那來『很』或『不太』這種程度之分呢?

小弟的理解，很樂觀其實是在樂觀的角度中，看到了很多物事，但在悲觀的角度裡，卻沒有看見太多。

所謂的樂觀與悲觀程度，是在兩者中看到多少的比例；若想多一點樂觀或悲觀，就從那個觀點多看一些。

這並非一個肯定正確的定義，但卻實用。

Keith
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P.S. 但究竟樂觀還是悲觀更好呢? 兩者也只是單一觀點，更好，固然是兩者並存。

Concepts 101 Part 88: 核心思維 Core Thinking

Hi,

大部份人不是想得太表面，便是過於膚淺。

但深，未必一定想『中』，有時核心可能只是在表面，況且越深，範圍越廣，越難一擊即中。

今時今日，我但需要的不止是深思，更是心思；心思者，核心思維也。

那麼，什麼才是核心 Core?

字典上說，Core 就是最關鍵部份 Most Essential Part，但這個字源自拉丁文 Corpus，意即身體。

究竟是關鍵部份，還是整個身體呢? 關鍵部份就是身體，而整個身體才是關鍵；不過，聽起上來好像有點矛盾!

不要想得太表面，認真地想一想，便會發覺一點矛盾也沒有。

核心，很窄，也很闊。

Keith
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腦點 Part 1C: 為什麼只能看到 3 - 4 點?

Hi,

前兩天於小弟 Facebook 群組，刊登了兩篇關於錯覺的帖文，有讀者問:為何同時只能看到 3 至 4 點?

其實前文已經說過，這是由於人類眼睛的構造。

什麼原理呢?

首先，那個圖象完全沒有什麼古惑，12 點由始至終也存在。

問題出在人類眼睛的結構，視線中央擁有更多的神經細胞，而周邊則較少，所以中央視野看得清清楚楚，但周邊卻有點模糊。

大腦為彌補周邊的不足，它會自行估計周邊景象；由於灰色條子遠比黑色圓點更密集，大腦便估計那裡只得灰色條子。

因此視線中央那 3 - 4 點便能看得清楚，周邊只能看到灰色條子，圓點就看不到了。

人的思維也是如此，沒有看清想清就下結論，結果只是斷估!

Keith
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Learnology 學學: 在觀與學習

Hi,

根據估計，人有七成時間，活在自己的思想當中。

也就是說，每天每時每分每刻，人重覆著差不多的想法。

正因如此，人無止境地浪費人生，因為他們的注意力，全都在自己的重覆想法當中，又那來時間真正的活出人生呢?

更甚者，人不斷地在打根本不能打勝的仗，因為那些所謂的仗，只是自己心中的矛盾。

如果人還未曾離開活在自己的思想之中，他便不能清醒地察覺，原來人的思想是永不停頓，直到人誤以為那個不停頓的思想，就是思維。

當人滿腦子已是這些持續不斷的反覆思想，又怎能知道實際發生什麼事情，又何來思維空間學習呢?

這正是人為何這邊廂所謂終身學習，那邊廂卻學不了什麼。

無需要學懂如何學習，也需要的是學懂如何離開這種反覆思想。

你既然無法關掉這種思想，那就容許它繼續，不抗拒、不注意、不反應，只是知道它的存在，它便開始停止，人們叫這種方法叫『靜觀』，小弟則更喜歡稱她做『在觀』。

當反覆不斷的思想慢慢停下來時，真正的學習，真正的人生，才正式開始。

Keith
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Learning from Life: 371 - 375

Hi,

Some of my learning again...

371. We are far less special than we think. 我們比想像中遠沒特別。

372. We are far more special than we think. 我們比想像中遠更特別。

373. Thinking big while taking small actions helps. 大想，小步。

374. A worm thinks like a worm! 蟲的想法，當然像蟲的想法!

375. People usually think they are smarter than most of the others. 人常以為比他人更為聰明。

Keith
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延展思維學: 遊戲的真義

Hi,

前文擴展思維容量提到，修鍊目的為了轉化，操練則是為了強化。

靜坐，轉化雜念為智慧，當然是修鍊；把情緒轉化為平靜與喜悅，終止了認知廣度的縮窄，也是一種修鍊。

把心中意象轉化成藝術，不管是詩詞歌賦，還是繪畫雕塑，依佛洛依德學說，這是一種昇華，其實也是一種修鍊。

藝術作品連結想像與現實，亦即藝術家同時需要兼顧兩個世界，藝術創作自然變成一種擴展思維容量的修鍊，難怪美國腦神經學院研究發現，從事藝術的長者，罹患腦退化症的機率，遠低於平均。

操練為了強化認知能力，增加認知的儲備，儲備多了，應付一般情況，輕鬆自在，處理複雜的事情，仍有餘裕。

除了修鍊與操練，小弟還提出更為另類的遊戲。

但大部份人一聽見遊戲，便直覺地覺得兒戲，沒有多大價值，這是大大的誤解。修鍊需時，操練費力，但卻又看不起遊戲，結果當然什麼也未做，非但浪費了增長思維容量的機會，到年紀漸長，認知逐漸退化，到那時才開始，事倍功半。

遊戲是什麼?

根據說文解字，遊即流也，流動之意；戲即偏也，一面之意。

遊戲真正的意義，實是流動於不同的面，故而看到更多、想到更多，以現今的說法，也就是認知廣度了，亦即是思維的容量。

因此，思維容量與遊戲，非但息息相關，根本意義相近。

勤有功，戲無益，這句話沒有錯，因為『戲』只是一個偏面，當然無益，『遊戲』卻大大不同了。

Keith
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P.S. 以遊戲擴展思維容量: 延展思維學

延展思維學: 擴展思維容量

Hi,

小弟先前於 Facebook 中，寫了好幾篇關於思維容量的帖文，當中指出思維容量越大，思維幅度越廣，速度也越快。

但究竟如何知道自己現時的容量呢?

北卡羅萊納大學研究發現，『創意』便是量度思維容量的一個有效方法，因為人必須能連繫到足夠的相關認知元素 Cognitive Elements，才能產生新的意念；能連繫的元素數量，反映著人的認知廣度，也就是思維容量指標之一。

問問自己，你上次想出一個全新的原創意念，是多久以前呢?

若然已經久遠得連自己也忘掉了，那就是時候考慮一下，認真地擴展自己的思維容量了；要擴展，我們可通過修鍊或操練來達成。

小弟在上述帖文的 Part 2-6 中，講及通過增加正面情緒來『修鍊』背後的原理，縱使不是所有正面情緒，也能擴充思維容量，但也遠比負面情緒來得有用，至少正面情緒能令人更樂觀面對情況，讓人更願意去多作考慮不同的角度，而負面情緒卻即時啟動人的『戰鬥或逃跑』 Fight or Flight 機制，直接收窄思維容量。

負面情緒更會促進大腦產生皮質醇 Cortisol，降低我們的認知能力與速度；長期的負面情緒，更能萎縮海馬體，海馬體負責長期記憶，令人難以從記憶中抽取有用資訊，思維容量遂進一步縮小。

靜坐當然是很好的修鍊，但若你認為靜坐並不適合你，那麼正向與情韌，或許正是你的選擇。

帖文由 Part 7 開始探討如何操練我們的思維容量，修鍊目的為了轉化，操練則是為了強化；操練就像健身器具中的擴胸器，越鍛練便能拉得更易，拉得更開。

操練思維容量，無需無止境的做那些大腦益智練習，堅持閱讀、寫作、上課、學習，既是鍛練，同時帶來樂趣。

除了修鍊與操練，還有更為另類的遊戲。

Keith
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門 四篇: 數據、資訊、知識之門

Hi,

前三篇小弟已經談過數據之門、資訊之門、知識之門，現在又再談數據、資訊、知識之門?

因為她是說數據、資訊、知識轉化之門。

數據，只是無關連的事實，越多，越亂；要找到合用的數據，就先要找出『數據』與你正在研究的『課題』的關係。

思維『課題』與思維『數據』，兩者也是只思維一件物事，但思維『關係』就複雜得多了，你需要同時思維課題、數據，以及它們的關係，等於同時處理三件物事，難怪找數據容易，找到合適的艱難!

資訊，有關連的數據，也即是當你找到數據中間的關係，又或數據之間的關係，你便把數據轉化成資訊。

沒有關係的東西，毫無意義，因此也沒有用，數據雖是思維的最基本單位，但卻正是一點用處也沒有的沒關係物事，直到你找出它們的關係，化成有用的資訊。

越豐富關係的資訊，越是有用的資訊，正如前邊說過，思維關係需要複雜地，同時處理三件物事，結果越有用的資訊，越難獲致，大家便滿足於沒意義的數據，Google 了就當自己學懂。

知識，有關連的資訊，亦即是有意義的資訊，也就是能用的資訊；如何取得知識? 找到資訊中間的關係，又或資訊之間的關係，你便把資訊轉化成知識了。

同樣的難題又再出現，因為思維關係是一個複雜的過程，再加上她已是第三層的關係，就算要理解的是最簡單的知識，每組只得一個關係，單計這一層已經有七個關係，連同每個關係的主體，合共同時處理 21 件物事!

若你不明白為何是 7 個關係、21 件物事，那就證明了思維關係的複雜性。

沒有足夠的認知廣度，沒有足夠的思維容量，根本沒法轉化，最後人往往只是重覆使用別人的二三手數據，那又如何應付這個日趨複雜、變幻無常的世界呢?

學習，便是由數據到資訊，再到知識的過程；終身學習，其實是終身操練自己的思維容量。

Keith
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P.S. 『門』這一個系列，是小弟於今年為解釋 2018 年的年度主題而寫的，這篇會是系列中的最後一篇，感謝大家閱讀。

P.P.S. 完成這個系列後，趁今年還未過去，是時候開始撰寫 2019 年的主題－窗。

Thinking: 想到少小

Hi,

曾修讀小弟課程的朋友，就知道不管是什麼課題，是 NLP、催眠、教練、輔引，什麼也好，課堂中必有的環節，就是思維。

課堂中沒有思維，那又怎能把收到的數據化為資訊呢?

小弟不是思維大師，無法教懂你如何思維，只是製造時機，只是製造條件，只是鼓勵而已。

但這種思維，能有多少效果?

不多，只得少小，但已足夠。

人要改進，重點不在想到最佳方法，而是開始脫離現狀、脫離慣性，改進才有可能；想到少小，只要與慣常想法稍有不同，脫軋的過程便已啟動。

當人習慣每次也去想到少小，每次每方面也開始脫軋，累積的力量，才是引致效果的關鍵；再者，當每個人也能想到少小，集體的力量，才是導致團隊或社會整體效果的樞機。

無需強迫自己必須想到什麼，只需要想到少小，就已足夠；每當正想放棄的時候，也不妨提提自己，只需要想到少小，就已足夠。

"The difference between ordinary and extraordinary is that little extra." Jimmy Johnson

Keith
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Coaching: 拜倫的靈感來源

Hi,

拜倫 George Gordon Noel Byron，是詩人，是浪子，也是英雄。

他的作品充滿諷刺，諷刺著世界的不公義；他反對權威，追求正義與自由。身為貴族，卻又為被壓迫的人群發聲；天生殘障，竟敢面對威權而不懼。

縱使拜倫為英國，以及歐洲受著苦難的人民而奔走，在他去世後，西敏寺誣衊他道德敗壞，拒絕了他的安葬請求；拜倫的雕像，也被大英博物館、聖保羅大教堂、西敏寺和國家美術館拒絕展出。

直至 145 年後，另一座拜倫雕像，才被正式安放於西敏寺中。

拜倫的事蹟，絕對是一個偉人的故事，但小弟更有興趣的，是他的著作靈感。他的作品，帶領著歐洲由啟蒙時代，步進浪漫主義時代，等於是由他開創了一個劃新的時代。

拜倫踏進政壇前，曾遊歷多個歐洲國家，目睹一宗又一宗從未想過的事件，這不僅擴展了他的視野，更豐富了他的思想素材。從政後，他碰上一次又一次的失意，每一次失意過後，他便能發表一件又一件的佳作。

人的思維深度與寬度，當然是建基於視野、素材與經歷，心中什麼也沒有，思維什麼?


不去論理者，盲信也； 不懂論理者，愚笨也； 不敢論理者，奴隸也 ... 拜倫

自由啊，你的旗幟雖破而仍飄揚天空，招展著，就像雷雨似地迎接狂風；你的號角雖已中斷，餘音漸漸低沉，依然是暴風雨後最嘹亮的聲音 ... 拜倫

Keith
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