Hypnosis: 什麼是催眠? Part 2

Hi,

2010 年，小弟寫了本系列的 Part 1，轉眼已經九年。

Part 1 談到催眠表面的定義，也是指美國心理學會 APA 的定義，他們認為催眠是一種合作的互動，當中參與者對催眠師的建議作出反應。

上述的定義，只是原定義的極精簡版本，原定義長達兩大段落，接近 300 字，當中佔了最大篇幅是有關催眠導入 Induction 的講解，所謂導入，就是引導人由清醒狀態，轉入催眠狀態的過程與技術。

明顯地心理學界普遍認定催眠是一種程序，也因如此，催眠治療師往往也把自己訓練成一個技師一般，忽略了催眠背後的深度與藝術。

上述的是 2003 年的定義，這個定義廣受批評，直至 2014 年，美國心理學會 APA 再度重新定義催眠，新定義僅得 20 字，同時擺脫了催眠給人只是一種程序或技術的錯誤印象。

『Hypnosis: A state of consciousness involving focused attention and reduced peripheral awareness characterized by an enhanced capacity for response to suggestion.

催眠：一種涉及集中注意，及減少周邊察覺的意識狀態，具有增強對建議的回應的特徵。』

新定義完勝先前的版本，除了精簡之外，更讓人瞭解催眠其實不是技術，而是一種狀態，一種意識現象，並可由多種不同的人工方法，又或自然機制引發而成。

對於催眠治療師及學習催眠者來說，重點由如何催眠，改變為如何引發催眠狀態，而且催眠狀態是一種很自然的狀態，術者可以根本不用導入 Induction，只需持握適當時候，推波助瀾，業已足夠。

擔心能否催眠對方，過去是很多術者的心理負累，結果只是不斷練習各種所謂的導入技術，忘記了催眠治療的效果，來自進入催眠狀態後的治療，而非催眠本身。

再者，新定義把催眠師的角色完全移除，皆因催眠師只是從旁促進，對方才是真正的主角；人們常說最佳的幫助是助人自助，新定義才能讓催眠，成為名副其實的助人自助的藝術。

Keith
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催眠: 人生荒誕劇

Hi,

「世界上荒誕劇的模式只有兩種，一種是一直在等待著什麼，另外一種是早上起來變成了什麼；如果你們除此之外，還能想到別的，將會名留青史。」... 平田織佐

人生不也是充滿著這兩種荒誕劇嗎?

一些人不斷地等待著一些人或事物，卻不知等的究竟是什麼；又有一些人忽然變成，又或覺得自己變成不再是自己，卻又不知自己本是怎樣的。

很多人常問我: 究竟催眠治療師幫助人什麼?

表面是個人成長，或者身心疾病，實則是助人發現自己正在等待什麼，或者明白真正的自己，究竟原來是什麼。

其實人生不止是充滿著荒誕劇，人生本身，也可能是一場超大型的荒誕劇。

Keith
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Thinking: 想到少小

Hi,

曾修讀小弟課程的朋友，就知道不管是什麼課題，是 NLP、催眠、教練、輔引，什麼也好，課堂中必有的環節，就是思維。

課堂中沒有思維，那又怎能把收到的數據化為資訊呢?

小弟不是思維大師，無法教懂你如何思維，只是製造時機，只是製造條件，只是鼓勵而已。

但這種思維，能有多少效果?

不多，只得少小，但已足夠。

人要改進，重點不在想到最佳方法，而是開始脫離現狀、脫離慣性，改進才有可能；想到少小，只要與慣常想法稍有不同，脫軋的過程便已啟動。

當人習慣每次也去想到少小，每次每方面也開始脫軋，累積的力量，才是引致效果的關鍵；再者，當每個人也能想到少小，集體的力量，才是導致團隊或社會整體效果的樞機。

無需強迫自己必須想到什麼，只需要想到少小，就已足夠；每當正想放棄的時候，也不妨提提自己，只需要想到少小，就已足夠。

"The difference between ordinary and extraordinary is that little extra." Jimmy Johnson

Keith
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Hypnosis: 只是投射，只是幻覺

Hi,

當你的假期快將來臨，久不久便會想著渡假時的景況，其實你那時已經自行進入了催眠狀態。

又例如當你回想某件往事時，你也是已經進入了自行開啟的催眠狀態。

想得越深入，意味著越深入的催眠狀態。

每當我們把想法與感受，投射進未來與過去，我們同時建立了自己的催眠狀態；當你滿腦子是那些早已發生，又或尚未出現的景況時，她們顯然不是存在於現實之中，她們只是你的投射，你的幻覺。

你的擔心、你的憂慮、你的憤怒，又是什麼呢? 同樣地，她們也只是你的投射，你的幻覺。

你所擔心的、你所憂慮的、你所憤怒的，不是過去，便是還未發生；不管你覺得她們如何真實，她們也只是你的投射，你的幻覺。

催眠狀態的特徵，就是能把虛假的東西，變得感覺真實，因此，我們的擔心、我們的憂慮、我們的憤怒全都是真，不過你所擔心的物事、你所憂慮的物事、你所憤怒的物事，只是你的投射，你的幻覺。

虛幻的事物，並不受力，因此無法解決，我們便被膠著了。

過去的事情，已經完結，現在做什麼也不能逆轉；未來的事情，還未發生，根本不受現在的你所能控制，結果所謂的難題便不斷持續著。

如何是好?

先脫離自己的催眠狀態，回到現實現在。

如何做到?

催眠治療師的方法，就是以催眠來脫離催眠狀態。

Keith
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影響力: 為何有些意念，比其他意念，傳播得更快? Part 1

Hi,

為何有些意念，比其他意念，傳播得更快? 

因為...

1. 她們簡單：人類不是想像中的聰明，太複雜，根本不明白，如何傳播下去?

2. 她們出奇：不令人驚奇，傳播出去有何意義，一不小心，還惹來別人訕笑，何苦?

3. 她們具體：抽象事物，難於掌握，自己也掌握不了，怎會傳播出去? 

Keith
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P.S. 三大條件，不只應用於說服影響，老練的催眠治療師，早已用於催眠暗示之中了。

P.P.S. 本文 Part 2 在那裡? 這裡

Thinking: 零的迷思 Part 3: 以零導人

Hi,

零的迷思這個課題，已經談了兩回，今次應是尾聲。

最初使用『零』這個概念的古人，肯定充滿智慧的，因為他們懂得欣賞『零』代表著的『沒有』。

全部不是全部，所有不是所有，因為肯定還有，在你的思想範圍之外。

『所有』並不包含『沒有』，『沒有』卻產生『所有』。

人偏好『所有』，殊不知『所有』令人葬送了『沒有』的超然，迷失於自己的『所有』之中。

當任何數字加上『零』時，結果還是最初那個數字，不斷的加，卻絲毫沒變，加上的，去了那裡呢?

當任何數字減去『零』時，結果還是最初那個數字，不斷的減，卻絲毫沒變，減去的，去了那裡呢?

當任何數字乘以『零』時，結果變成『零』，任何物事，重覆『零』次，能不是『零』嗎?

當任何數字除以『零』時，結果變成『無限』，不分不割，才能看到整體，看到整體，能不是『無限』嗎?

『零』，讓人超越二元對立的局限，助人者，先學懂欣賞『零』，才能以『零』啟導別人。

Keith
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Thinking: 零的迷思 Part 2: 零即無限

Hi,

前文零的迷思 Part 1: 正面與負面，談到『零』的兩邊，亦即是正面與負面，但『零』本身是什麼呢?

要瞭解『零』，就要先放下『零』是什麼這個問題，轉而問問自己，究竟『零』是本身存在，還是由人類發明的呢?

發明是指世上本來沒有『零』這個現象，只是由人創造出來，沒有人，便沒有『零』了；但若是『零』是本身存在的，人只是發明了『零』這個符號，來代表『零』這個本身已存在的現象。

很明顯，『零』由始至終根本存在，因為『零』即是『沒有』，『沒有』當然存在，我們沒有的，遠比有的多，證明了『沒有』的存在；這個概念比較難明，不是因為沒有『沒有』，而是沒有『沒有』的東西而已。

『零』這個現象是什麼人發現的呢?

出乎意料之外，並非精於數學的古希臘人；根據著名數學家丹齊格 Dantzig 的估計，古希臘人思維以具體稱著，因此他們老早就能弄通三角幾何，並用之於建築與藝術上，但卻不願接受『沒有』或『零』的具體存在。

大部份數學史家想相信『零』是由古印度人發現，這也合乎情理，她們的文化，絕對能容納這一個虛無抽象的觀念。

西方世界至今，依然深受古希臘影響，仍舊地非常二元主導，一件事物若不是 A，那麼它便不能是『不是 A』，任何事物皆不能既是 A，又是『不是 A』，結果非黑即白，仍然存在於大多數西方人心中。

世上不少地方，縱使不屬西方，卻深受西方文化影響，二元思維，依舊當道，因此『零』這個概念，只存在於數學當中，而非日常思維。

二元論的流行，局限了人思想，非好即壞、非生即死、非善即惡、非真即假，更關鍵的，便是非正即負。

但除了『是 A』與『不是 A』外，還能否有著其他的可能性呢? 

當然有，「又是」(Both) 與「俱不是」(Neither)，前者等於「『是 A』又是『不是 A』」，後者相當「俱不是『是 A』與『不是 A』」。

就以正負來作來說明，除了是『正』或『負』之外，事物還可以是『既是正，又是負』，更可以是『不是正，也不是負』。

『零』就是這種概念。

數字除了正負之外，還有『零』，『零』既是正又是負，『零』是存在的事物，當然是有，有即正 (參見本文 Part 1)，而『零』又等於沒有，沒有即負，故『零』既是正又是負。

『零』不是正也不是負，正是有，但『零』是沒有，故不是正；『零』是沒有，『沒』只是一個形容詞，就如紅色氣球是氣球的一種，『沒有』是有的一種，既是有，當然不會是負，故『零』不是正也不是負。

說了一整天，究竟小弟想說明什麼?

不管是催眠治療或是教練，目的是助人發現意念洞悉，意念當然在相反的一方，真正的洞悉，卻在『零』－不正不負，又正又負。

今人只知互找相異，爭拗不斷，皆因既不明相反，又不懂『零』。

Keith
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Thinking: 零的迷思 Part 1: 正面與負面

Hi,

前兩天小弟在催眠治療課程中，提及了一個有關數字『零』的概念，不少同學事後詢問小弟，希望能理解更多。

最初小弟只是想用另一個角度，來解釋正面與負面的真正意義。

正面 Positive，現時普遍認為是好、積極的意思，而負面 Negative 則是不好與消極。

但若查一查字典，Positive 的主要意義是 Explicitly Stated 外顯表達，並沒有什麼好壞的意思；再者，Positive 的拉丁文源字 positīvus，其本意是真實、具體、存在，也沒有好壞的概念。

好壞的意思，是後來逐漸引申出來的。

正面，能外顯表達的，當然是存在的；那麼，正面的想法，便是想著那些想要存在的東西，而老是想著的，固然是一些他認為是好的物事，而且凡具體存在的事物，必然是好的，經常想著一些好的東西，怎會不是積極呢?

負面，不能外顯表達的，由於它們並非存在，而經常想著要不存在的東西，那會是好的事物，常想著不好的事物，自然變得消極。

催眠暗示，關鍵在於必須正面，一是正面的結果，即是想要達成什麼，又或想要得到什麼，而非不想達成什麼、不想得到什麼，這才能給予對方一個清晰的方向；二是正面的方法，即是想做什麼，而非不做什麼，這才能給予對方一個具體的指引。

教練，跟催眠異曲同功，只是她運作於人的顯意識，我們襄助對方，理性地自行找出正面的結果，以及正面的方法。

那麼，負面豈非沒用? 當然不是，催眠治療師也好，教練也好，我們助人發現難題，關鍵正正就是，讓對方察覺自己想法中的負面－不能達成的目標。

不管如何，正負並非好壞，只是想法中的兩面；其實只需想想中國自古的智慧，陰陽能分好壞嗎?

Keith
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P.S. 『正面』除應用於催眠暗示外，她本身早已發展成為一門獨立治療學問，那就是正面催眠治療學了。

P.P.S. 為什麼的是具體存在的事物，必然是好的? 這是一個必然會引來爭議的看法，就容我稍作解釋；具體存在的，自然能用，能用的東西，怎會不好? 它的不好，不是物事本身，而是加上了它出現的情境與背景，以及如何及為何用它。

罵人好不好? 視乎罵什麼人，也視乎事件的前因後果。

個人發展: 成長三階段

Hi,

人的成長，關鍵在於在人生中適當時候，做了適當的事。

根據正面心理治療學的研究，人的順利成長，必須有效地經歷三個主要階段。

第一個階段，也是兒童最初階段的成長，有賴父母的照顧與關懷，倚靠父母給予庇護與支持，而父母大多也會由於關愛 Love、希望 Hope、信念 Faith 與責任 Responsibility，緊緊地連繫著子女，這是一個連結的階段。

進入第二個階段時，人身體開始成長，但實質的心智成長，需要能力的累積；所謂能力，就是懂得分辨事物，我們可以由嘗試與錯誤中學習，也可從他人的指導中掌握，這是一個分野的階段。

無論掌握多少能力，它們只是一堆又一堆的知識，若不把它們整合，成為一個獨特個體，人也不能變得成熟，只是年紀大了，知識豐富了，但卻沒有真正的自己；要整合成為一個與別不同的個體，人必須抽離於他人的影響，從經歷中逐步整固，培養屬於自己的想法與信念，這是一個獨立的階段。

若人停留在第一個階段，倚賴便會持續，內則依賴家人，外則依賴朋友；如果人停留在第二個階段，他只會不斷收集資訊，卻無法發展出自己的見解，老是徵求他人的意見，若意見並不吻合自己現時心中的資訊，卻又不願付諸實行。

作為襄助者，從這個角度來看，我們要做能做的，就是協助對方，重新經歷三個階段，造就一個獨立完整的自己。

Keith
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盲點: 察覺盲點

Hi,

如果你是使用 Windows 作業系統的，不知道你有沒有升級到 Windows 10 呢? 如果有的話，升級後你有沒有用過你的光碟機呢？

十居其九是沒有吧。

光碟機是一個很奇怪的硬件，她曾經風光一時，沒有她不成事，因為若要安裝什麼大型軟件，在寬頻並未普及的時候，唯有靠她。

但她現在真的沒有什麼用，沒用但存在的東西，並非盲點，只是多餘。但既然沒用多年了，為何購買電腦時，仍然把她一併買回來呢？她佔用的空間，大可換成其他更有用的硬件，現在她豈非既浪費金錢，又浪費空間嗎？

若你從來沒有考慮過這個想法的話，她便是你的盲點了。

盲點，就是人忽略了，但影響你的物事。我們不是要移除盲點，而是要察覺她們；移除，只能去掉她們對你的負面影響；察覺，卻更可善用她們，為你帶來正面的效益。

小弟才疏學淺，不懂得如何助人，多年來舉辦的助人課程，不管是教練也好，催眠治療也好，直觀輔引學也好，全都不是教人如何助人，而只是講授如何助人自助。

如何助人自助？助人自行發現盲點。

Keith
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備注：本文原刊登於 Excel Your Life Newsletter 2016 年 8 月號

助人之道: 發現，還是修正呢？

Hi,

改進之道，不管是助人改進，還是自我改進，重點在於發現，還是修正呢？



你認為呢？

Keith
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Coaching: 教練的心

Hi,

沒有心，什麼技術，也是徒然。

作為教練，我們無條件相信對方；你不信他，何來互信？

沒有互信，互相猜疑下，他又怎能接受你的協助呢？

因此，無條件相信 Unconditional Belief，不是偉大，而是必須。

無論對方說了什麼奇怪的話，或是做了什麼奇怪的事，那不是奇怪，而是我們並未明白，而且他肯定有原因才會這樣；若他遇上難題， 我們相信他有能力去解決；如果他認為自己犯了錯誤，我們相信他能作出合適的調整。

無條件相信，才是教練與別不同的獨特之處；教練目的是助人自行找到答案，若你不相信他能夠正確，你又怎會相信他能自行找到答案呢？

若然不信，就請指導他、教導他、引導他，而非教練。

Keith
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P.S. 催眠治療做的，其實跟教練相同，只是在不同位置中進行；前者在無意識，後者於顯意識；催眠治療師同樣需要一個『無條件相信』的心。

Concepts 101 Part 67: 放下

Hi,

同學電郵問了小弟幾條問題，有關『放下』的，蠻高深的問題，小弟不是大師，只能以有限的知識回應。

『放不下』是我們大部份人生難題的根源，同學有智慧的問題，小弟沒智慧的答案，可能仍然對大家有點點幫助，故抄錄如下...

同學的問題：

1. 請問『對憤怒的放下』是否等如『原諒』？那麼，對悲傷的放下等如什麼呢？

2. 『放下』本身的真正意義是什麼？是否等如對某人、事、物不再關注呢？

3. 『放下』的結果是否就是從綑綁中釋放出來，不再受影響，是嗎？

4. 『放下』的方法是不是:  通過理解過往為何需要，察覺感受，然後，發現其實真正需要什麼，或是，發現根本不需要，然後轉化現在感受。如果仍覺得需要，現實生活中，如何促成放下？

5. 如做催眠，用『與疾病對話』的方法，可行嗎？


小弟的回應：

1. 放下的，不是情緒，而是引發你的情緒的事件。

2. 既然放下的只是『事件』，又那會有『不再關注什麼人或物』呢？放下，是一個決定，決定不再被那件事影響自己。

3. 放下了，當然再也沒有影響。

4. 放下跟需要、察覺、理解等等，也沒有什麼關係，放下只是決定，沒有什麼需要理解；真的要理解的，只有是明白到『放下』比『不放下』更好，『放下』就是為要令自己更好。

你說的通過理解而釋放，那不是『放下』，因為理解了，根本不用決定什麼，看通了，自然釋放了，何需『放下』？若真的有佛祖，祂是看通了，不是放下。

5. 催眠？我們學的所有方法，表面是理解，實則不就是在促進對方『放下』嗎？

Keith

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Problemology: 世上只有兩種難題！

Hi,

世上沒有假難題，人只有遇到難題而不自知，絕不會根本沒有難題，卻認為自己有難題！假若你堅持他沒有難題，最後他還是認為自己是有難題！

因此，所有難題也是真難題！

但不是說世上有兩種難題嗎？不錯，那是真真難題，與假真難題。

真真難題，就是真正的真難題，即是現實世界真的存在的難題；假真難題，卻是人認為自己有的難題。

舉例來說，某人說他的上司經常罵他，而他的上司真的經常罵他，那麼，他的難題就是一個真真難題了；但現實是他的上司根本沒有經常罵他，而他卻認為他的上司經常罵他，他面對的，只是一個假真難題。

不論是真真，還是假真，你必須先認同他真的是有難題，否則，他又如何會與你合作，共同解決他的『難題』呢？

真真難題，根源在現實，解決也在現實世界；假真難題，根源在信念，解決也在信念。

當『真真難題』不能以現實世界的方式解決，那個難題，就是源自另一個『假真難題』了；改變做法，就能解決『真真難題』，然而改變了做法也不能解決，又或不願改變做法，問題就在於他的信念了。

當他改變了工作方法，但他的上司仍舊不斷罵他，他顯然是誤解了他的難題，以為那樣改變了工作方法，便能解決難題；當他不願去改變做法，他顯然是誤解了他的做法，以為他不能，又或無需改變做法；誤解，當然是由於不現實的信念，自然這是一個『假真難題』了。

世上不能解決的難題，必然是一個『假真難題』，但『假真難題』，也是難題。

Keith
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P.S. 催眠治療師能助人解決的難題，當然是『假真難題』；既是『假真難題』，著手處自然是不現實的信念吧！

P.P.S. 教練，兩種難題也是他們的範疇，『真真難題』時助人以邏輯推理解之，『假真難題』時則從誤解入手。

Updated: Jun 13 2015

速介學: 解讀困局－激發、起因、前起因、根源起因、原理、大原理

Hi,

小弟多年來不斷研究的重點課題，就是如何介入自己或別人的困局；不困，才能解。

小弟發現其中一個介入失敗的原因，就是介入錯誤位置，非但未能做到以小制大，反而變成以卵擊石。

假設 A 跟你說：『由於阿 B 先取笑我，所以我便打他』，他這種情況經常出現，因此你認為有必要介入解困。

A 打 B 的起因是什麼呢？『阿 B 取笑他』？絕對不是！

『阿 B 取笑他』怎會導致打人呢？年中不少人在取笑他人，莫非每次取笑，也會造成打人事故？當然不會，那就證明 A 打 B 的起因不會是『阿 B 取笑他』了；『阿 B 取笑他』只是他打人的激發(Trigger)，；『阿 B 取笑他』只是引發了他打人，並非打人的原因，若針對錯誤起因，只會浪費精力，取笑權在他人，你又怎能避免呢？就算真的能杜絕了別人取笑他，他是否肯定不會再打人呢？由於這根本不是打人的起因，你當然不能肯定。

更甚者就是有些人認為必須追究起因的起因，才能根本地解決困局，結果只是追查了激發的起因，甚或更只是激發的激發，結果浪費了更多時間，從勞無功。

那真正的起因是什麼？就是為什麼 A 覺得他人在取笑他，又或為什麼他人取笑他，他就要打人；這兩者的答案，就是他心中的信念，信念不改，打人繼續。

什麼叫前起因？起因的起因也，亦即他的信念的起因－什麼導致他的信念；能發現並在此介入，當然比只介入起因更透徹；但起因還有起因，追查下去，最早的起因，便是根源起因；根源起因，一層一層的引致了多個不同的起因，每個起因又可引致不同的難題；解決了根源起因，等若同時解決了多個難題，以小制大也。

能以小制大，當然最好，但追尋起因需有所付出，付出的是精力時間，而且只要是起因，就必然是發生在過去，已過去的事，難於尋覓；起因的起因，以至根源起因，更是更久的過去，就算真的能記起，記憶也可能因時間久遠而有所誤差；因此，從起因入手，好，但有局限。

難題的原理又是什麼？起因導致難題的機制之謂也，理解這個機制，就能理解從何而解；舉例來說，A 見到人取笑他便打人的起因，在於認為他人是看不起他，打人，就可證明他強於對方，對方自然不再看不起他了；理解了這個原理，介入的位置忽然增多，『笑他不等於取笑他』、『取笑他不等於看不起他』、『打人不能證明強於對方』、『打輸了更證明弱於對方』、『強於對方不能確保別人不再看不起他』、『強於對方不能確保別人不再取笑他』等等，均成為可介入點；彈性，因理解原理而來。

原理背後的原理，亦即更大的原理，大原理也；這個『大』，程度上之差異；越大，越抽象，越能應用於更多的難題上，但亦越不直接，越難解讀。

上述例子，一個更大的原理，可以是『錯誤方法，解決錯誤困難』，各種方式來修正方法，修正難題，均為介入之途。

不管我們從事的是催眠治療、輔引、輔導、教練，也只是不同的介入形式而矣，首重的，仍是先能決定介入那裡。

Keith
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Personal Development: 鋼之鍊金術師 FA－容格的自我實現之途！

Hi,

剛在電視上看了『鋼之鍊金術師FA』『尾二』一集，她談的正是容格原理中最難理解的那一部份－Self-Realization (譯作自我實現，又或自我覺察亦可，覺察，才能實現；Realization，一字雙解，兩者皆通，誠智慧也)。

你越渴望得到，你越得不到！

倚靠外在，永遠不是在瞭解自己，永遠未曾成長；沒有超越別人，更遑論超越自己了！

你在瞭解自己的過程中，知得越多，能力越強；但當你認為自己能力越強時，其實你已經攪錯了！你將迷失於束縛之中，這就是渴望的結果！

渴望的結果，就是絕望！

得意忘形，自會迷失；讓人不致迷失，給予人正確絕望，這就是真理！

『自我』，你的真理之門，但那不是真理本身。

『自我』以為，『自我』什麼也能，其實什麼也不能；放開『自我』，真理之門才變成自由之門！

自我 (Ego)，回到原點，面對另一個自己 (Self 本我)；你問他：你是誰？他說：我就是你！

當你放開『自我』 (Ego) 時 (放開，Surrender 正面的意義，不是負面的意義，又是一字雙解)，你就能真的面對『本我』，與本我和解了，那才是真正的 Self-Realization！

但當人以為我是『自我』時，人就不能放開『自我』，因為那是我。

鍊金術，其實那是『自我』，以為能鍊石成金；放開『自我』，就是真正的最終鍊成！

Keith
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P.S. 催眠治療師的真正任務，就是讓對方放開『自我』，看到自己難題的真相。

P.P.S. 就算你不喜歡看動畫，又或你從沒看過『鋼之鍊金術師FA』，看看這一集吧，你將學到更多！

P.P.P.S. 『鋼之鍊金術師FA』，不是以前那一套『鋼之鍊金術師』，那一套為令觀眾易於明白，膚淺多了。

P.P.P.P.S. 想看那一集的話，或可在網上找到。

Updated: Oct 10 2017